Sunday Bulletin - September 27/October 10, 2010: 20th Sunday after Pentecost
Tone: III
Saints: Martyr Callistratus and those with him; Sabbatius, wonderworker of Solovki
Epistle: Galatians 1:11-19
Gospel: Luke 5:1-11
Sunday Hymnography: http://www.saintjonah.org/lit/lit_september27.htm
********************
DATES TO REMEMBER:
*Protection of the Theotokos*
Wednesday, October 13:
6:30pm – Vigil
Thursday, October 14:
8:40am – Hours
9:00am – Liturgy
*21st Sunday after Pentecost*
Saturday, October 16:
5:30pm – Vigil
Sunday, October 17:
9:40am – Hours
10:00am – Liturgy
Coffee Hour Rota: Oct 10 – Mancuso; Oct 17 – Shaw; Oct 24 – Tsyganok; Oct 31 – Wilson
Next Parish Council Meeting: Sunday, November 7 during Coffee Hour
Church Work Day: Next Saturday, Oct 16 at 10:00am, there will be a work day at the new church property.
Children’s Sunday School: October 10 & 24
Adult Sunday School: Next class is Sunday, Oct 31 during Coffee Hour
********************
CHURCH NEEDS:
Special Collection: The collection at the veneration of the Cross after Liturgy is for the Building Fund.
Pledge Forms: Need to be completed and mailed to the church or given to Josh Shaw by October 24.
Liturgical Needs: Manashevitz grape concord wine, incense, charcoal from The Unexpected Joy
Household Needs: Paper towels, drink cups, plastic forks, disinfectant wipes
Your Tithes: Please remember to keep your tithes and donations to the church consistent.
Building Fund: Please remember to contribute the Building Fund on a regular basis.
********************
PRAYER LIST:
Metropolitan Hilarion & bishops of ROCOR; Bishop George & the brotherhood of Holy Cross Monastery; Archimandrite Maximos & brotherhood of Holy Cross Monastery; Archimandrite Nazarios & brotherhood of Ascension Monastery; Archimandrite Joachim & the brotherhood of St Mary of Egypt Monastery; Fr Christopher & faithful in Uganda; Fr Jean & Fr Gregoire & the faithful in Haiti; Fr Demetrius & family; Igor; Svetlana; Dusan; Rdr. Quartus; Jovanka; Maximos; Martha; Jonathan; Amelia & family; Katherine & family; Nicholas; Gabriel; Tatiana; Cyril & Natalia & the child Elizabeth; Michael & Elizabeth; Soja; Galyna; Olga; Apolinaria; Matushka Anastasia; Andrey & family; Perpetua; Nicholas & Olga & the child Anna; Methodius & Faith; Valentina; Joshua & family; Svetozar & family; Mother Andrea; Soterios; Maria; Jonah; Frevronia; Nikola; Adrian & Catherine; Marina; Najla; Raja
Special Requests: Frevronia (mother of Dan Popoff); Jonah (the brother of Rdr. Quartus); Basil (the brother of Nell Shaw) Nicholas; George (friend of Fr Michael Platanis); Pelagea; Vasily; Vera and child, Oleg; Tatiana; Igor (family members of Polina Yemelyanova); Maria (mother of Vitali Panov); Katerina (mother of Svetlana Tysganok); Victor (father of Olga Altman); Newly baptized child Elizabeth
Catechumens: Seraphim; Basil
*******************
20th Sunday after Pentecost: The Miraculous Catch of Fish
Archbishop Andrei Rymarenko (1893-1978)
The Sunday before last the Holy Church offered for our attention the parable about the talents. A talent is that strength which God gives to us for the fulfillment of His commandments of love for God and neighbor. Last Sunday showed us the application of this talent to our life. A mother had a possessed daughter. The mother rushed to Christ: "Help me!" (Mt. 15:25). But Christ was silent. Then the Apostles started to speak to Christ, pointing out this Canaanite woman. Christ answered them: But I have come to the children. "It is not meet to take the children’s bread, and to cast it to dogs" (Mt. 15:26). The Canaanite woman cried: "Yet the dogs eat of the crumbs that fall from their masters’ table," (Mt. 15:27). At this moment her consciousness was completely filled with humility; and in answer to this most profound humility, the Lord took pity on her and said: "O woman, great is thy faith: be it done unto thee even as thou wilt" (Mt. 15:28).
And here, today’s Gospel about the miraculous catch of fish shows us how that same talent (according to the Gospel’s expression, used in "trade" (Mt. 25:16), which means applied to life) is manifested in absolute obedience and trust in the word of the Lord and produces the fruit of faith. But what is faith? What does the process of faith consist of? We are given the answer to this in today’s Gospel (Lk. 5:1-11).
Christ was preaching on the lake of Gennesaret. Now the sermon has finished. There were two boats at the shore, and Christ had been preaching from one of them. Here He addressed the Apostle Peter and said: "Launch out into the deep, and let down your nets." Peter answered: "Master, we have toiled all the night, and have taken nothing" (Lk. 5:4-5). And the Apostles were experienced fishermen; they knew the laws of the sea. If at night-time no fish were caught, then during the day a catch was out of the question. And Peter said this to Christ. But he added: "Nevertheless at Thy word I will let down the nets" (Lk. 5:5). And they let them down. And a miracle happened. The boats were so filled with fish that they started to sink. Then the Apostle Peter fell at the feet of the Savior and said: "Depart from me; for I am a sinful man, O Lord" (Lk. 5:8).
This is the process of faith. The Apostle knew that fish could not be caught. But he accepted the word of Christ within himself, within his will; and this will, which by now was Christ’s, he fulfilled. And what happened? A miracle? Yes, a miracle. But the main miracle was not in the abundance offish, although this catch was a miracle. The main miracle was the change of soul which occurred in Peter. He saw himself, he saw his essence. "Depart from me, for I am a sinful man, O Lord!" Here is the process of faith: to accept in your heart the word of Christ, to fulfill it. And then to us will be revealed the thing which is most important for our salvation, for our inner life.
People say: I do not believe. What do these words mean? They mean that you are not fulfilling the teaching of Christ. Because if you would only attempt to fulfill the word of Christ, at least one commandment of Christ, then the essence of your life would be revealed to you, too. But you don’t want to do this, and therefore you say: I have no faith. But how does one make an attempt? Well, the same way the Apostle Peter did. In spite of all his experience as a fisherman, he listened to Christ and let down the nets. Listen to the word of Christ. But where do we find this word? In the Gospel — that is where. If we know the Gospel and apply it to our life, then our life in Christ will be revealed to us. And His Resurrection will become for us more real than the physical world surrounding us. And He will fill our heart with an unspeakable joy, with the joy of Eternal Life; and this joy will have no end.
Only take the Gospel in your hands, only try to apply it in your life. Take everything which the Holy Church gives us. Then a miracle will happen to you, too — ^greater miracle than the wonderful catch. Christ Himself will be revealed to you as He was revealed to Peter. Then you too will say deep in your heart: "I am a sinful man, O Lord!" And if you are a sinner, it means that you are sick and need a physician. And if a physician, then who is the Physician of the heart? Christ alone!
O Lord, Thou seest the infirmities and the wounds of sin in our heart, which prevent us from fulfilling Thy teaching, Thy Word. Heal us and help us to start a New Life!
*******************
Значение Преподобного Сергия Радонежского (1319-1392)
Имя преподобного Сергия: это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания – пишет В.О. Ключеский. Святой Сергий Радонежский – дух простоты и скромности, тихий отшельник, скромный игумен, наставник и утешитель. Какой же подвиг так освятил его имя?
Господь послал избранника Своего в тяжелое время не только внешнего порабощения нашей родины, но и внутреннего упадка, глубокого уныния и духовного распада. Преподобный родился во время татарского ига, когда еще во всех русских нервах до боли живо было впечатление ужаса, произведенного этим всенародным бедствием, принесшим не только материальное, но и нравственное разорение, надолго повергшее народ в мертвенное оцепенение. Чтобы наконец сбросить варварское иго, построить прочное независимое государство и ввести инородцев в ограду христианской Церкви, для этого самому русскому обществу должно было стать в уровень столь высоких задач, приподнять и укрепить свои нравственные силы, приниженные вековым порабощением и уныние.
Вот этому нравственному воспитанию народа и посвятил свою жизнь преп. Сергий, применяя к этому делу средства нравственной дисциплины доступные и понятные всем людям – живой пример, наглядное осуществление нравственного правила. Он начал с самого себя и продолжительным уединением, исполненным трудов и лишений среди дремучего леса, приготовился быть руководителем других.
Имя Сергия Радонежского «выступает из границ времени», – пишет профессор Ключевский, – потому-что дело, поднятое им, по своему значению далеко выходило за пределы своего века и своим благотворным воздействием глубоко захватило жизнь дальнейших поколений. Это дело – укрепление русского государства под единой властью во времена братоубийственных междоусобиц, унижений и подчинения ханам, было исполнением завета, данного русской церковной иерархии святителем древней Руси митрополитом Петром, пророчески благословившим бедный тогда городок Москву как будущую церковную и государственную столицу русской земли.
Преп. Сергий не был политиком, как не был он и «князем Церкви» – он учитель, ободритель, миротворец. В трудный же момент он благословляет князя Димитрия на страшный бой за Русь Православную и дает ему двух монахов-схимников – Пересвета и Ослабю. Схимники, одетые не в шлемы и панцыри, а в монашеские одежды с белыми крестами, придают войску князя Димитрия священно-крестоносный облик. Сам преподобный во время битвы молится в церкви и, видя ход боя, поминает павших.
Почитая Живоначальную Троицу – Троицу Единосущную и Нераздельную, Которая является началом, истоком и родником жизни, преподобный строит храм Пресвятой Троицы. В нем он видит призыв к единству земли русской, по словам его жизнеописателя, Епифания, – «чтобы постоянным взиранием на него побеждать страх пред ненавистною раздельностью мира». Широкое гостеприимство, заповеданное преп. Сергием, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, все это стало благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем прообраза Божественного единства. С тех пор в русском православном представлении неразрывно соединены имена Святой Троицы и преп. Сергия. Русский народ не забыл того, кто научил его почитать Святую Троицу: вскоре после смерти преподобного на его родине был создан монастырь Святой Троицы и при главном храме его – придел преп. Сергия (Варницкий монастырь около Ростова). Можно даже сказать, стало правилом при Троицких храмах строить сергиевские приделы.
Троицкая же Лавра, основанная преподобным, стала духовным центром, сердцем русского православия. Ключевский в 1892 году писал: «... эти памятники питают не народное самомнение, а мысль об ответственности потомков перед великими предками, ибо нравственное чувство есть чувство долга. Творя память преп. Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты. Ворота Лавры преп. Сергия затворятся и лампады погаснут над его гробницей только тогда, когда мы растратим этот запас без остатка, не пополняя его». Пришло и такое время! Лавра была разорена и на многие годы закрыта когда «иных времен татары и монголы» полонили ее. Все сокровища были вывезены. В мощах преподобного копались (как и в других по всей советской России). Все было осмеяно, осквернено. Но вновь зажглись лампады над гробницей преподобного и в золотом блеске лежит Троице-Сергиева Лавра, напоминая о великом, бескорыстном, вдохновленном служении родине, о духовной высоте и преданности вере святого Сергия.
Для грядущих поколений преп. Сергий стал вечным спутником, путеводителем. «Немногие он речи говорил, но гораздо больше пример подавал братии своими делами», – повествует Епифаний о преп. Сергии. Он не оставил никаких писаний, но его духовный вклад в историю русской Церкви и русской культуры исключительно велик. Ученики преподобного, кроме обычных иноческих послушаний, получали благословение на особые церковные служения: книгописание, иконопись, храмостроительство. В древней записи о кончине преподобного он назван «начальником и учителем всем монастырям, иже в Руси». И действительно, не менее четверти русских монастырей основаны прямыми его учениками. Сам преп Сергий за время своих ранних странствований, а дальше бесчисленные поколения его духовных детей, разносили с собою русское просвещение, русскую культуру, русскую идею, русский идеал, духовную красоту.